%B1%B9%B9%C5.gif  

你可曾望見 

蒼穹中那顆閃爍著明亮藍光的星辰 

向她祈請吧! 

她會慈愛地守護你 
向她頂禮吧! 

她會指引你迎向光明 

她是我們永恆的母親 

熾燃藍光空行
依喜措嘉佛母


第一章 化身勝因緣

依喜措嘉(本智海王)佛母(1)常啼聖者(2)住世之時,是位商人的女兒,和五百位女孩一起到聖者處聽法,佛母接受佛法教誨之後,內心生起強烈的道心,發願獻身於成佛之道,永不退轉,並作了篇祈禱願文。那生終了,佛母在許多如夢幻般化現的喜悅佛土修行,然後化身為恆河女神,在釋迦牟尼佛足前,吸收並結集其神聖的法語,回到夢幻喜悅的佛土後,名為妙音佛母(3),恆行隨順眾生之事。

十方諸佛及阿彌陀佛共同示現弘傳大密教法的殊勝化身——蓮花生大士(4),應文殊菩薩的化身藏王赤松德贊的邀請,前往西藏伏魔弘法,高豎法幢。蓮師觀察緣起,見密法的機緣即將成熟,是妙音佛母示現化身的時候,於是與妙音佛母共同趣入無漏(5)的智慧大定,出現化身的殊妙緣起,一切順緣悉皆合集,於大光明中,示現「阿」、「棒姆」(6)二字,具足白紅色澤,像流星般射向西藏。



1. 化身依喜措嘉佛母,法身是普賢王如來佛母,報身是金剛瑜珈母,或是妙音佛母,或是度母,或是金剛薩埵不動佛的佛母,或是般若佛母,或是……
2. 釋迦牟尼佛在般若經典中,向須菩提講到,有關常啼菩薩精進求法的故事。
3. 妙音佛母即文殊菩薩的報身佛母,又稱為「文詞女神」,她是佛法的覺悟語示現,是開啟上師無礙辯才的空行,她是聲音佛母,賜予多聞、智慧、記憶、音樂及詩文的成就。她左手持乾闥婆的千絲琵琶,右手彈動琵琶,悅耳動聽,能打動天上人間每一位眾生的心,頭頂有月亮光環,胸前心窩處有一株八瓣白蓮,白蓮內浮現一光芒四射的種子字,照亮宇宙。
4. 據《涅槃經》授記:大士於世尊涅槃後八年降生,即西元前542年。最初入藏,依《敦珠法源》說,為西元810年。
5. 即不染煩惱分別之意。
6. 表示樂空、明空、輪涅、方便與智慧等二元和合之意。




第二章 乘願而降生

西藏當時是以七個獨立王國的型態統治著,七國中,卡遷國內有很多信奉原始苯教的教徒,卡遷的國王名貝記汪曲,十五歲繼位,他發自內心對佛法的虔誠,因而勸誘屬下貴族皈依三寶,並令全國民眾奉行善業。


國王二十五歲那年,某日與王后努布格措正在享受魚水之歡,二人同時得到許多稀有瑞相:王后見到西方飛來一隻金蜜蜂,嗡嗡的聲音猶如彈奏琵琶時的甜美樂音,而後融入國王的頂門。國王則見到王后具有三眼,一位八歲女孩抱著琵琶唱著韻母歌。此時,大地震動,雷聲隆隆,周圍閃著燦爛的光芒,城堡邊的水泉突然開廣成一座大湖,總總兆象不斷出現。


當晚,國王夢見手持八瓣蓮花,向各處傾洩光芒,照耀三千大千世界。而後他又夢見從自頂上浮出一個珊瑚塔,來自各國的廣大群眾向這裡聚集,或是朝聖,或是祈求,或想偷偷帶走,甚或強行奪取。後來他又夢見手抱琵琶,自動的彈奏,音律響徹三千大千世界,各地人民陶醉其間。王后也夢見她得到一串珊瑚和海螺殼珠的念珠,血從珊瑚中湧出,乳汁由海螺中湧出,難以估算的人潮蜂擁而來,滿足地飲用而始終不枯竭,有人聲稱:直到此劫終了,紅白甘露也不會枯竭。(7)

九個月後,梵文的十六字母音和清晰的咒音:「啥 咕嚕貝瑪班札啊!」(8)以及不斷以梵音持誦的密續之音,瀰漫於整個宮殿。酉年(9)猴月初十的凌晨,王后無痛分娩,雷聲四起,天降花雨,湖面增大,沿岸百花綻放,奇花異草綴著紅白的斑點,宮殿被五彩虹光籠罩,樂音盈滿天際,天人贊禮之聲紛陳,歷時甚久。佛母降生時,口誦字母,並詠唱:「鄔金千寶千諾!」(即「向偉大的鄔金聖者敬禮!」)而後單膝著地,以半蓮花姿坐著,祈禱的雙目望向虛空。身體不為胎垢所染,色澤亮麗,齒白如螺,秀髮紺青,長垂及腰。王后餵以母牛奶油所做的食品,佛母唱道:


我乃化身瑜伽女 久受無漏甘露食 
有漏粗食已忘記 為圓母福且受之 
如同飲用密教誡 咽即吞盡輪迴苦
智慧覺性令滿溢 喔呀!


國王和王后見之,王言:「此子必優於其他孩子,她要不成為大成就者,要不就為帝王的皇后。我們為她取名為『措嘉』,因為她誕生時,大海湧漲,湖面增廣。」(10)

7. 略釋以上徵兆的意義:西方指烏仗那國 (
地理位置相当于今巴基斯坦国开伯尔-普什图省斯瓦特县,向西和向北它与阿富汗接壤,向北与巴基斯坦的北部地区和阿扎德克什米尔相邻) ,乃密法興盛的聖地。八瓣白蓮、琵琶,為佛母報身像的莊嚴物。琵琶、蜜蜂代表妙音。八表八正道。白,一般表示善業、純真無暇、慈愛溫和。花代表生命、修行上的喜悅、芬芳、成就、感果等。蓮花表徵清淨、不著、因果同時。三眼表示中道智慧。紅白,象徵日與月,智慧(母)與方便(父)的中道雙運。珊瑚與海螺流出紅白菩提,相應「紅」珊瑚與「白」海螺。珊瑚塔,為塔形的珊瑚,塔表涅槃寂智。海螺表法音廣遠。大湖象徵教法滋潤眾生,相應於文中「紅白甘露的不枯竭」。
8.此為蓮花金剛的咒語,蓮花金剛乃蓮花生大士的報身,在〈上師意集〉的法門中有這一尊報身相。
9.似為藏曆火雞年,即西元817年,與前說蓮師入藏後七年相符。
10.此湖至今還有一個池塘,是遺跡所在。佛母小時候在家旁的岩石上留下的足印,至今仍清晰可見。



第三章 人間苦折磨

佛母自幼貌美驚人,十歲已譽滿各地,求婚者絡繹不絕,國王唯恐彼此生怨,皆婉言謝絕。十二歲時,卡曲王和蘇卡王各帶重禮前來求婚,兩王勢力強大,不便謝絕,於是國王問佛母:「願嫁誰家?」


佛母答道:「世間一切皆無常,若追隨世間事,只是痛苦的輪迴,我不想結婚,請父王允許我出家學習佛法吧!」


國王無法拒絕兩王,又怕引起戰爭,便對兩王說:「為了使你們公平競爭,我將女兒派遣出宮門,誰先追上,就能娶她為妻。」


佛母被迫身著華服,遣出宮門,方一踏出宮門,兩方便直衝而來,後為卡曲王的大臣所獲,佛母抵死不肯前去,便被該國酷吏以帶有鐵刺的鞭子抽打,打至背部冒出汩汩的鮮血,昏蹶倒地,押回卡曲國。當晚,主僕一行人在住地載歌載舞,佛母則悲痛萬分,心想暇滿難得,卻將被這惡魔所糟蹋,空耗此生,不禁泣之以血,繼之以淚,悲痛交加之際,至心懇求十方諸佛加持,脫離魔掌,希望還有機會學習佛法。佛母至誠祈禱之時,眾人皆醉得不醒人事,於是佛母忍著傷口劇痛,連夜逃走。

佛母好不容易逃離卡曲王的虎口後,在林中稍事休息時,卻被不死心的敗方蘇卡王派人尋獲,再度落入另一虎口。卡曲王得知,誤以為是佛母的父皇改變主意,非常生氣,致信責問並欲興起戰爭;蘇卡王則致函佛母父王,欲娶佛母;佛母父王回函要求蘇卡王讓佛母自由,但蘇卡王不願放棄。如此一來,三國皆整頓軍力,蓄勢待發,準備興師問罪。此事傳到拉薩,藏王赤松德贊知道後,降旨給佛母的父王:「凡在我治下的一切親王,誰敢興發戰爭,必殺無赦!今知你有一殊妙公主,堪為吾妃。」

這封信由七位大臣送達。父王收到信後,詳述事情的原委,並呈上一信:「世界之王!人間之主!小女確實國色天香,但唯恐引起爭端,臣亦不願見到血光。今若能獻於大王,是臣之福。」

藏王見信甚為歡喜,派遣九百名騎兵前往蘇卡國迎娶佛母,蘇卡王極為怖畏,即刻獻上佛母。佛母的父王為了調和一切,於是將大公主許配卡曲王,二公主許配蘇卡王,佛母則為藏王之妃,是年十三歲。二位親王至此死了心,爭端就此熄滅。


第四章 學佛顯密門

藏王見佛母對佛法信心堅固,便任命為佛教護法,請學者們教她文字及五大明處(11),世間與出世間的教法,佛母皆迅速通達成就。


一日,藏王將蓮花生大士迎請至宮中,安置法座,獻上廣大的供養後,請求道:「偉大的上師仁波切!我將自己受用的一切財物全部供養無餘,惟願一切時中皆以大悲攝授,並請傳授我超越因果、即身成佛的無與倫比的密續教法!」說完,便向上師頂禮八十一次(12)


蓮師答道:「大王!一切密法的傳續都要因緣,不能因為財富而出賣密法;假如我以密法交換財富,我的根本三昧耶就破了,你我都會遭到報應,死後墮入地獄。若要開啟大密之門,必須緣起成熟方可,倘若沒有有緣的法器,無從傳授!」


藏王像城牆倒塌似的向蓮師頂禮,哭道:「上師啊!我貴為國王,卻不堪為密續法器!又有誰堪能?」說完,號哭哀泣,猛撞地板。

蓮師答道:「大王!密法之『密』,是密於小慧及邪見者,對心胸狹窄、執於小道的人而言,密法是封閉的。如果想令法流加持不斷,必須要有虔敬的信心、誓言清淨、悲智雙全的具相空行作為緣起。一位合格的智慧空行母是密續神聖的要素,她必須出身於良好的家庭,誠信、美麗、心胸開闊、具方便善巧,洋溢著親切與寬容,有著完美的洞察力,缺少了她,成熟的因素及解脫是不完全的;但所謂越軌的色慾行為是不存在的。」


藏王聽後,深感無上密法稀有難聞,對能演法示教的大善知識深感難遇,因而不斷頂禮,拜至前額瘀傷。為使緣起殊勝圓滿,藏王將佛母等五種聖物(13)供養上師,再三懇求慈悲攝受。
 
 
蓮師為十六歲的佛母作了灌頂加持,成為上師的明妃,偕行前往桑耶清浦修行。


其後,蓮師為佛母依次宣說無常、出離、大悲等顯教共同道,佛母嚴守師教,過著四聖諦的善行生活。而後接受經、律、論三藏法教中的不了義真理及因果業力法則,善能別了何者當取,何者當捨;進而受戒成為不壞德性的比丘尼。(14)

佛母非常恭敬地奉侍上師很長一段時間後,蓮師宣說外三乘密法與分辨九乘(15)的規矩,佛母一一傾聽,迅速掌握,尤其修行妙音佛母時,現見本尊,獲得不忘總持的悉地,以肉眼而能遍觀整個世界,展現神通,預知未來。對於所聞法語,一經於耳,永不忘失,蓮師所說的一切口授教法,悉皆憶持,成為蓮師的重要弟子。
(16)

11. 在印度,學問分成「五明」:聲明、工巧明、醫方明、因明、內明(在佛教即為佛法)。

12. 頂禮八十一次,表至高的恭敬,為九次九頂禮(九頂禮指身、口、意對佛、法、僧各三拜的禮敬)。
13. 五種聖物為色、聲、香、味、觸等五種妙欲。
14. 佛母此時學習顯教的法門,包括: 1.苦、集、滅、道四聖諦的教法。2.唯識教法開示了權宜、間接的義諦。3.中觀教法開示了究竟義諦。
15. 九乘為:顯三乘、外密三乘、內密三乘。一、顯三乘:聲聞(小乘)、緣覺(中乘)、菩薩(大乘顯宗)。二、外密三乘:事密、行密、瑜伽密。三、內密三乘:瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。
16. 佛母在這一階段是修持外密。以修本尊為例:1.「事密」視本尊為主,行者自身為僕。2.「行密」視本尊為友伴。3.「瑜伽密」視自身與本尊自性平等。

arrow
arrow
    全站熱搜

    拉麗安娜 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()