大時母的部落格

第五章　唯師命是從
　　
密教極為強調師徒之間的關係，學密者若不依靠善師教導則無法順利成就；如果不聽教導，甚至毀壞「三昧耶戒」(17)，則會導致整個道場的修行人都無法成就，上師也將遭受種種違逆之緣。《總集續》言：「譬如一滴乳，若壞盡皆壞。一行人失壞，諸行人失壞。」

如果守戒清淨的人，和破了密乘根本戒的人一起吃飯、說話等等，都會被破戒者所染污。被染污者屬於「違戒」的層次，若仍不捨離破戒者，則會「壞戒」、「越戒」，乃至也成為「破戒」者。所以，凡有嚴重品德缺失的學人，都是上師不該收的弟子。

但上師若以慈悲心攝收一切不如法的弟子，傳法以後，這些弟子仍不聽教誨，如：高傲自大、忌妒鬥爭、挑撥是非、放逸懈怠、粗心大意、邪思亂想，親近上師卻不求佛法、只是貪求上師加持、滿足欲樂等等，乃至有所做為不事先請教上師、師兄弟爭鬥、毀人道心、障人修道、背棄上師、毀謗上師，如此等等犯種種三昧耶戒，在弟子方面，命終乃至墮入「金剛地獄」(18)。

在上師方面，會因浮濫傳法、失職等的連帶責任與共業，導致健康欠佳、生病、壽命減短、護法嚴懲、遭受違緣等的嚴重後果。對於破戒者，只有捨棄一途，這是出於慈悲之念，因為破戒者與清淨戒律的道友住在一處，會增加清淨戒者的修法障礙，這反過來又使破戒者增加了罪業；而且破戒者繼續享用三寶的財物等等，也會使他們罪業更重，因此佛在戒律中規定，對破根本戒者必須予以摒棄。
　　
蓮師觀察佛母確為清淨良善的上妙法器，因而傾囊相授；而佛母對蓮師也是五體投地的恭敬，師徒關係清淨如法，道友之間清淨和合，因而佛母迅速成就。其恭敬上師、唯師命是從的態度，可從身、語、意三方面細看：

1.「身」的恭敬


佛母如僕役般無微不至地照顧上師身體上的安適，凡能取悅上師的事物，無不盡力施為，包括：食物、財富、身體。對上師的命令及暗示性的命令，一律徹底執行，從不違犯。而上師所喜愛的人，都視同上師般尊敬愛護，包括年輕的僧俗二眾、上師的狗、馬及傭人。未經上師許可的事物，決不擅自取用，即使如芝麻大小的食物或財產，連微小的貪念也不容生起。此外，決不踏過上師的衣帽、枕、床、座位，甚至是影子。


2.「語」的恭敬


佛母對上師從不曾糾正、頂嘴、嘲弄或痛罵，始終柔順地謹記師言。倘若上師示現任何過失，佛母也能領悟其中的真意。此外，上師所在之處不會與金剛師兄弟吵架或辱罵；也不在上師面前，甚至背後開玩笑地提議不洽當的事；更不會挑撥是非、議論有關上師或師兄弟的行為，一切適合保密之舉，不論是關於上師的、金剛兄弟姊妹的，或一般人的，都不會向他人透露。

3.「意」的恭敬

佛母決不欺騙上師，也不會暗藏心機、城府算計，或對上師持有任何意見、不信任、自做主張、擅自決定，甚或心中暗暗詛咒。自始至終，佛母從不忤逆師意，而是竭盡所能地完成師意。

在外層上，佛母將上師當作是主人、父母，或敬愛的舅舅；內層上，上師是佛母的眼、心或生命；密層上，上師與本尊無二無別。佛母對上師打從心底的服從命令，是她當生成就的關鍵因素。

17. 三昧耶戒：即密乘戒（如：十四根本墮），「三昧耶」乃誓願之意。如：毀謗上師定會墮入金剛地獄；但若三年內極力如法懺悔，或可如拍球般迅速接觸一下地獄就能脫離。
18.金剛地獄：犯嚴重的密乘戒所下的地獄，相類於顯教的「無間地獄」。

第六章　日夜勤精進
　　
佛母當生成就的另一個關鍵因素，是蓮師所傳的教法，她都完整、圓滿的修好，日夜精進，策勵不退。

佛母每天都認真修行八大嘿嚕嘎成就法，她將七十萬個壇城分成上、中、下三個層次。每日都將最上的法本修好，未曾忽略任何附屬的修法或獻供；每逢新月和滿月，佛母修持八十次或以上的中級修法；每月都修習基礎的法本；就算最小的法也每年修一次。佛母雖貴為女神的化身，但自始至終，日日奮發精勤地修行，之後發心勤修八大苦行，更是完成了忍人所不能忍的苦修。

第七章　嚴守三昧耶
　　
佛母徹悟因果輪迴的痛苦，對超越因果業力的神聖密法，生起渴仰之心，因而祈請蓮師賜予密法。蓮師道：「三昧耶戒是大乘續部的基石，若三昧耶戒破了，我倆都有大災難，所以，守持這些誓戒。」


在密教規矩中，接受灌頂後，也就接受了密乘三昧耶戒，這些戒律可以從最基本的十四根本墮、八支粗罪、五方佛戒等，到更微細的分類，甚至達到一百一十萬條的三昧耶戒，不過在實際修持層次上，最重要的就是「金剛乘十四根本墮」，其中第一條比第二條重要，第二條比第三條重要，依此類推。(19)

佛母發誓嚴守三昧耶戒，縱遇命難也絕不破戒，即便在一瞬間，也不容有稍許偏差。佛母嚴守持戒，也從未對金剛師兄弟破犯過此尊崇的戒律，由於佛母清淨無缺的戒行，蓮師知其堪為法器，於是同意傳授密法。在帝卓山洞的空行聚會處，佛母準備了傳統的曼達拉，作了九次九頂禮後，祈請道：「至尊鄔金仁波切！您曾以修證的功德攝伏一切魔障，以甚深的教言利益無量眾生，請您無論如何，一定要為我及未來的有緣眾生開啟金剛乘的口訣之門！」蓮師歡喜道：


善來女子依喜措嘉尊 
甚深口訣珍貴極稀有
如烏巴拉花(20)難得一見 
汝今具足善緣當歡喜

之後，為佛母傳授了《空行心滴》的灌頂。灌頂時，蓮師身中現量顯現出五佛五佛母及無量眷屬，並將一切外境觀成無量宮殿的樂土，一切有情世間觀成本尊與眷屬等，一切教授完整傳訖，佛母精進修行七日，一切要點悉能純熟，令一切情器世間現量轉成五部佛父佛母及剎土宮殿。(21) 
 

隨後，蓮師開啟《蓮花心滴》的壇城，依密灌指示自身三門就是壇城，介紹脈、風、明點的教授。佛母依之修行七日，一切風息自然彙聚中脈，脈中所觀的文字自然發生隆隆之聲，生起無漏暖樂的驗相，了知了大手印內義，但未能使智慧風息完全自由攝入中脈。(22)
 
　
蓮師教導說：「這並非過失，而是灌頂尚未圓滿！」


於是，佛母以與佛無異的敬信，供養蓮師七次後，又再三祈請授予灌頂、口授。依此緣起，蓮師開啟《明界。日光熾然》壇城，傳授第三智慧灌頂，于方便、智慧的壇城中，藉風、脈、明點運作之力，印證空性，息滅五毒習氣，自然轉成五智妙力，次第顯現喜、極喜等境界，令樂空不二的智慧現前。佛母依此口訣，修行六月，一切覺受皆能現前，尤其明點力量獲得自在，顯現出許多神通變化。(23)

19. 如果對上師生起不良態度或辱罵上師，就犯了第一根本墮；金剛師兄弟爭吵、鬥爭或有敵意，就犯了第三根本墮。「十四根本墮」的詳細內容，可參見《慧光集．21集．正見》p390~p413。
20.烏巴拉花是很美的藍色蓮花，很久才開一次，又被稱為千瓣蓮花，非常地碩大。
21.佛母此時進入內密的瑪哈瑜伽的修持階段。內三密或者同時修持生起次第和圓滿次第，或者生圓次第互攝雙運而修，或者有時也被分別歸類為生起次第、圓滿次第和大圓滿；但在見、修和證果方面卻有不同。其中瑪哈瑜伽的修持方式，主要強調生起次第，觀想本尊壇城。通過將諸法觀為本尊及其剎土、身、要素、根等，淨除五大的五種能量，將幻相轉化為佛剎，如此得到大樂、明、無念的智慧。
22.佛母於這一階段是修持內密的阿努瑜伽，是專注於圓滿次第，修習氣脈明點而生起樂、明、無念的智慧。
23.佛母至此，圓滿修習了阿努瑜伽，己身成為方便道的法器後，四喜的大樂可依於手印壇城而產生，是智慧和方便雙運的法門。此門於清淨修中即身成佛；但若不如法修持，極易走火入魔。
　　

第八章　覓修道法侶

　　
之後，佛母請求蓮師授予任何凡夫皆可剎那明心見性、無障成佛的第四句義灌頂（即大圓滿法門）。


蓮師道：「稀有空行措嘉女！無上光明大圓滿的珍貴教言，尚非開啟之時！先行精進修持已傳的無上密法，他日機緣成熟，定將剎那成佛的口訣咐囑於你。」為成辦當時與未來弘法的緣起，蓮師囑佛母前往尼泊爾，尋找馬頭金剛的化身，名為阿札拉沙雷，胸部有顆紅痣。


佛母奉命前往，途遇七名小偷，企圖搶奪金子，佛母召請上師，並將七賊觀成本尊，金子堆成曼達拉，佛母以優美的歌聲唱出《指示自性之道歌》，七賊開啟自性，原本扭曲邪惡的面孔轉為安詳寧靜，綻放出內在本具的善心，充滿喜悅，皈信佛法。

 (七名土匪洗劫了佛母的財物並強暴她，佛母為他們開示了《四喜之歌》，使七賊頓時獲證精神成熟與解脫，成為七位大成就者，並以此身往詣鄔金剎土，對無數眾生施行難以估量的利益之舉。)



佛母漫無目標地走著，到一市集，一位青年大膽的向她走來，他長相迷人俊俏，聰慧的雙眸帶著紅色的光環，眼珠碧藍，鼻樑堅挺，厚密的頭髮捲向右方，胸部的紅痣投射出亮麗的光澤。他問：「美麗的姑娘，妳來自何方？是來助我獲得自由之身的嗎？」


佛母答道：「我來自西藏，你叫什麼名字？家鄉何處？」


青年答道：「我來自印度，名叫阿札拉沙雷，一位印度教的惡徒自我父母懷中偷走了我，賣到此地為僕。」


佛母知道這位青年就是她要尋找的人，為了贖他自由之身，她必須籌足所需要的金子。此時尼泊爾正好有場戰役，一位富商之子陣亡，其父母誓言要與愛子一同殉葬，佛母油然生起大悲心，上前阻止，並言：「我能令公子復活。」


富商夫婦道：「若能讓愛子復活，妳有任何要求我們都答應；但這有可能嗎？」


佛母以修證和慈悲的力量，指向死屍的心臟，口誦咒語，並吐了滴唾液至亡者口中，亡者身體開始發出愈來愈強的光輝，終於睜開雙眼，死而復甦。所有在場的人目睹這件奇蹟，都深感驚喜而向佛母頂禮，歡悅的雙親高興的流出淚來，以厚禮贈與佛母，並以上千黃金贖回沙雷。佛母以此事蹟名滿全國，國王親獻供養，並請求佛母作為女國師；但佛母謹遵師命，尋得沙雷，即刻返回西藏。


回西藏途中，遇見蓮師弟子巴蘇達羅，互求教授。後又得見蓮師的空行母釋迦黛瑪，唱出《六波羅蜜精華道歌》，並互求口授。回西藏後，與沙雷住於空行彙聚宮殿──帝卓山洞。雖然有功德主供給與尊崇，但也有閒言閒語，說她受到惡魔的誘惑，不再修行禮敬蓮師的法了，使她心中有罪惡感。


初十，佛母呈獻廣大薈供，為沙雷開啟《上師密集》之壇城而作灌頂，至迎請時，蓮師騎在太陽光束上現身，安慰佛母道：「妳所受的任何困逆都是有益的，它淨化了各種業力上的陰暗。妳已斷除好色女子的執取，妳的法侶其名字意為高貴，因為他比其他人要優越，所以他的價碼要以黃金支付，故又名為黃金光。」

蓮師親自賜與沙雷能成熟的灌頂，授予能解脫的教授，並以了義和不了義的各種教言，令其自續純熟，成為上妙法器。佛母依之于寂靜處修行七月之久，得以身心自在，自由穿透任何物質，身體不受老化、衰弱與疾病的影響，現證空樂智慧。

第九章　開啟妙法門
　　
在此期間，蓮師為藏王傳授許多密法，種種成就的神奇徵相都出現，藏王從內心深處生大敬信，為請求密續中更深的甘露妙法，特遣三位大臣迎請蓮師，蓮師說： 


我之密意與佛等
與金剛持無二致
以幻化身遍世間！
法王發心極善妙
密宗教法今當弘！ 


蓮師、佛母，與沙雷一同前往，蓮師預知西藏大臣有人不信佛法，並意圖詆毀，於是對佛母說：「所謂密乘，就是有許多不同的善巧方便。」佛母會意，在蓮師的加持下，化作一把三叉戟。蓮師持三叉戟到桑耶大塔時，藏王欣然獻上供養，卻未見佛母，心想：佛母不在這裡，就失去接受密法的機會。於是問道：「至尊上師！此次前來，為何不見措嘉？她去了何處？」蓮師微笑道：

我所顯現乃虛空自性，虛空大師神通無限。

措嘉已去虛空境，住於輪涅分際中！ 
我所顯現乃教法之源，任一動作皆是教法。

措嘉已入法身中，住於普賢佛母境！ 
我所顯現乃空性大樂，空性幻變任意隨欲。

措嘉已入樂空境，住於三身大樂宮！


蓮師手觸三叉戟，隨即化為佛母，藏王十分震驚，一切臣民皆感驚嘆，原先預備陰謀破壞者，多數也因而生起信心。從此，因為佛母建立的緣起，蓮師為藏王等三百零五位，大開究竟密續的法門，於一百二十座壇城中，為諸弟子傳授了成熟、解脫的灌頂及教授，尤其授與佛母成就集三根本(24)於一壇城中的教法，並說道：

「在所有有自然顯現我的形象或有我的印記的地方修持，特別是帝卓山洞(25)。」

又言：「若有任何困難發生時，向我祈禱，我必到來，給妳指導。」

24.三根本即上師、本尊、空行。
25.帝卓山洞是身、口、意、功德、事業的聖地。蓮師印記包括手印或腳印。