大時母的部落格

祈福會之意義

「臨終」是人在修行上最重要的一關，也是人生最後的大事。一期生命即將終結，之後是繼續輪迴？還是獲得超脫？往往就在這個關鍵時刻分曉。所以不可不慎重。 在醫學上定義「死亡」是指呼吸停止(斷 氣)，乃至心跳停止。佛法上則不然，佛法上的「死亡」乃指第八識捨離身體，全身冷透(識離，身冷，壽盡)。第八識即人之靈識(或稱神識)，俗稱靈魂。此識既靈，所以人初受母胎時，即先來。故兒在母胎中，即為活物，至人死氣斷之後，此識不會立刻離去。必須等待全身冷透，無一點煖氣，此識才離去。神識去則此身就毫無知覺。

從斷氣至全身冷透，要經過多少時間？此則不甚一定，因為神識出離的快慢，與其人生平之行為品德有直接關係。極善極惡之人，去得較快；一般普通人，去得較慢。其快者甚快，斷氣後沒多久就全身冷透了；其慢者甚慢，斷氣後二十四小時，甚至二日、三日才冷透。而大部分人，多在斷氣後八小時至二十四小時內冷透。要八小時後才小殮，二十四小時後才大殮(入棺或冷凍櫃)，孔子曰，三日後大殮；而火化則 須待七日後行之。

只要尚未全身冷透，就表示第八識尚未離身，則尚未「命終」，仍屬「臨終」階段。所以一個人在「臨終」階段，一般人陷入意識昏迷模糊中 (尤其斷氣後)，近似「極重悶絕、極重睡眠」，但並非全無意識無知覺，實例上，常見有人斷氣數小時後，遠方親屬趕到，而鼻出血或流眼淚。

因此人在「臨終」階段，八苦交煎，恐怖慞惶，業識茫茫，正念極易打失，不易提起，所以須善巧慰導，謹慎護持，誠懇營辦祈福會，以助彼提起正念。人臨終時，各人神識不一。平日所為，此刻如影子會一一現行，帶著本性往外走。此時完全是業力在作主，惡業多，則惡種子力量大，一衝出來就下三道。若善業多，善種子就領著上人天二道。平日有修持功夫，就有佛種子，靈性力量大，先出來往生常寂光土.回歸本覺.若靈性力量小出不來，別人在旁幫助讚頌佛咒，就容易出來。祈福會正是在身旁將白熾光大慈悲愛力能量衘接下來，讚頌佛咒協助臨終者回歸本覺。   

一郡開悟者(生命關懷員)將焦點集中在臨終者令其想法和專注點在本覺，令臨終者在合一的語言和振動下，感受到很自然的存在，才能幫助臨終者覺醒。此語甚為重要，大家必須深深記住。參加祈福會大德來到家中，可以準備茶水，其餘均不用準備。亦盡量不要讓病人聽到其他聲音，哭聲更不可以。病人臨終前若想喝水或吃東西，可以拿給他吃，但不能談話，只讚頌佛咒號拿到前面餵他吃，若說了話，病人的心理有別的聲音，就不能一心了。大家平日做功課時都要求一心不亂，臨終更要專注大慈悲愛力。正要斷氣，此刻最重要，於緊要關頭時，家人會想聚在病人前，請他們一律讚頌佛咒。

斷了氣後，靈魂還沒走，八識的業力還在身上出不來。功夫好與罪業重者，彈指間就出去了，普通人則出不來，如從蝸牛殼要脫出來般的難過，因此廿四小時不斷讚頌佛咒就保險了。古人很重視這點。孔子曰，三天後才大殮，三天後靈魂才走，聖人都懂，普通人對生死大事多半不明瞭．導示者要告訴家人，八小時內不要動，不要換衣服或摸身體等，過了祈福會時間才能動。身體若硬了用熱水敷即可。

印光大師開示

   甲.成就一眾生往生西方，即是成就一眾生作佛，此等功德何可思議。 

   乙 臨終三大要： 

    第一:善巧開導安慰,令生正信:切勸病人,放下一切,一心讚頌佛咒,如有應交代事,速令交代,交代後,便置之度外,即作我今將隨佛往生佛國想,以至誠讚頌佛咒之心,必定感佛大發慈悲,親垂接引,令得往生 

第二:大家換班讚頌佛咒,以助淨念:病人心力孱弱,不易相繼長念,此時全他人相助,方能得力,須知肯助人淨念往生,亦得人助念之報,且莫說為父母盡孝應如是,即為平人,亦培自已福田,長自已善根,成就一人往生淨土,即是成就一眾生作佛,宜分班,讚頌佛咒不快不慢字字分明.

第三:切戒搬動哭泣,以防誤事:病人將終之時,正是凡,聖,人,鬼分判之際,只可以讚頌佛咒開導彼之神識,不可洗澡,換衣,移動,哭泣,任彼如何坐臥,頂聖眼天生,人心餓鬼腹,畜生膝蓋離,地獄腳板出各各懇切讚頌佛咒,不必探彼熱氣。

*我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我***