大時母的部落格

1 神秘面紗的背後
    從第一章到第五章，講述了從四次元到八次元世界的構造，以及貫穿其中的法則。 迄今能夠如此條理明晰地說明靈界奧秘的人，恐怕不多吧。
    九次元世界，一向被古往今來的哲學家和宗教家認為蓋著一層神秘面紗。 現在，本章就針對這個世界，做深入的分析，盡可能以人的頭腦能夠理解的方式來說明。
    面紗背後的九次元世界，其實就是救世主的世界。 生活在九次元世界的大靈，都是救世主、彌賽亞，他們數千年才降生於世間一次。
    人類史上有過各種文明和時代，為了創造新文明和新時代，九次元大靈會以分身降生世間。 有些大靈在同一時代中，隔二、三千年降生世間一次，也有些大靈在某個時代不降生，各種情形都有可能。 這是因為九次元大靈各有職責和專司的領域，根據不同的時代相互配合、降生活動，創造出文明和時代的鮮明特色。
    在現代文明的過程中，作為救世主降世的著名人物，有喬答摩·悉達多、耶穌·基督以及摩西。 此外，還有在中國降生的孔子,雖然孔子沒有被稱為救世主，但他也是九次元大靈。 觀察上述人物，可以發現他們的共通點是都為人類締造了文明的原理。

2 神秘的世界
    九次元世界是極為神秘的世界。 雖然世間的人們對於靈界的看法不一，但“九次元大靈正在逐步成為非人靈的生命體”，這個事實是毋庸置疑的。
    在四次元幽界的居民，雖然也是靈體，但他們的生活狀態與在世間持肉體生活時，並無太大差別。
    五次元善人界的居民，也還殘留著肉體之人的感覺，所以大多從事與世間近似的職業。
    譬如，他們會做木工、學校老師、商店店員，或是製造機械設備等。 也有許多人投入農業生產。 在五次元世界中，有許多人從事類似世間的工作。
    所以說五次元世界還是人類能夠理解的世界。
    而進入六次元光明界時，意識逐漸提高，靈人們“神采”奕奕，所以世人常視他們為神。 但他們在靈界生活時，通常還是有四肢五體的意識。
    只不過，他們有時候也能察覺到自己為意識體，而作為意識體進行活動。 這意味著六次元光明界的靈人可以瞬間移動到所想之處。
    如果是西方人，他們有時會像背上長翅膀的天使一樣飛翔。 如果是東方人，則會像孫悟空騰雲駕霧一般在靈界穿梭。 由此看來，可以說六次元人們的意識，已經和肉體之人的五官意識稍有不同。
    在七次元菩薩界中，依舊有人以肉體之人的姿態來修行。 只不過，菩薩界人們的主要工作，是教育和引導尚處於修行初級階段的人，所以這裡多數的靈人並非安居於七次元世界，而是經常下到六次元、五次元或四次元世界獻身各種工作，或是為了創造美好的世間，以指導靈的身份對世人做各方面的指導。
    七次元世界居民縱橫無盡的卓越活動，意味著他們的生活形態已有別於肉體之人，具備了更高的自我意識與自覺。
    只不過，七次元世界的人在客觀地觀察自身時，仍需要依循生前四肢五體的記憶來認識自己。
    但進入八次元世界時，情況就不同了。 八次元世界的居民，有時以指導靈之姿出現於世間，指導世上的宗教。 那時候，他們會以各種神明的姿態出現在世人面前。 譬如，天禦中主命（日本《古事記》中記載，天地初開時最早出現的神明）作為「生長之家」的大神時，是以白髮老人的模樣出現的。
    然而八次元的靈人返回靈界生活時，就不是這種模樣了。 他們的肉體意識已逐步消失。
    如來界的靈人，在相互交流時，為了易於認識彼此和溝通意識，或許會現出人的姿態來。 但通常情況下，卻不是以人的姿態出現。 他們能使自身靈體自由分化，做各種各樣的形態變化。
    如來可以使用意識體的一部分進行各種活動。 《西遊記》中孫悟空用一根毛髮，只要一吹就能變出大像或者是自己的分身。 八次元世界就是這樣的世界，如來利用自己一部分的意識體，就能進行各種活動。
    八次元的靈人可以自由分光。 雖然目的同一，但可以分身無數。
    八次元世界之上，則是神秘的九次元世界，這個世界是難以理解的。 九次元世界中有十位大靈，或者說，有十個具有個性的巨光。
    因此，九次元大靈在與我交流時，多是顯現他們曾在世間生活時的個性和形態，但他們在靈界時是無形無姿的。
    要解釋這件事實在是非常困難，我試著用比喻來說明。 譬如說，九次元世界有十個具有特色的電池，每個電池的正負極上都接著電路，在這條電路上串連著許多燈泡，通了電，燈泡就會亮。 某一個燈泡是拉·穆（La Mu），旁邊的燈泡是利安托·阿爾·克萊德（Rient Arl Croud），接下來是海爾梅斯（Hermes），隨後是喬答摩·悉達多（ Gautama Siddhartha）等。
    雖然有許多燈泡，但實際上是一個電池發出的電流在電路中流動，只在必要時才用不同顏色的燈泡放射不同的光。

3 九次元大靈之真實樣貌
    九次元大靈的真實樣貌，究竟是什麼樣子呢？
    九次元大靈並非如小說中描寫的，居於宮殿、高高在上、冠冕堂皇。
    九次元大靈也是電磁波、能量體、意識體。 因此，以此形式來進行活動。 當其意識體之一的燈泡發光、現形時，人們才能認識到他們的存在。
    譬如，耶穌雖是九次元大靈，但他並非以被釘在十字架上那削瘦長發的模樣生活在九次元，而是一個具有耶穌特徵的光團。 在有必要的時候，他也會前去指導世人或八次元以下的靈人。
    只不過，耶穌在指導八次元諸如來和七次元諸菩薩時，還是以生前的姿態顯現，讓人們易於辨識。
    雖說如此，能看到耶穌之姿的，仍至少是六次元以上的靈格。 六次元以下的世界，即使耶穌出現，也會由於顯現的光過於耀眼而辨認不出。
    換言之，不同次元的意識體，在光量上也不同。
    這個光，還不是單純的光，還是具有特色的光，譬如黃色、白色、紅色、綠色等各種光束。 這就是九次元大靈的真實樣貌。
    為了便於世人理解，這裡使用了有顏色的光來說明。 但是，實際上在九次元世界中，連顏色也沒有。
    世間也是如此。 其實，顏色是不存在的。 肉眼看上去是藍色的東西，只不過是太陽光中的藍色反射的結果。 如果物體把光全部吸收掉，就都變成黑色了。 反之，將光全部反射出來，就成了白色。 同理，黃色光的反射，就顯出黃色。
    “本無色”，是指無光則無色。 只有構成了物質的粒子反射出太陽光的顏色時，人才能看到顏色。
    如果顏色是一種實際存在的話，那麼，即使在黑暗中也能顯出顏色。 但在全然的黑暗中，是沒有任何顏色的。
    總之，不同的顏色，只是物體反射出不同波長的光而造成的現象。 若無光，則無色。

4 宗教的本質
    下面，我們來探討何謂宗教的本質。
    在說明八次元世界時，曾談到過“佛光進行光譜化後，形成了各具特色的教義。諸如來對佛神的認識各有不同，因而形成了各種宗教”。
    為什麼要有區別呢？ 宗教只有一種的話，不是比較好嗎？ 所有的宗教都講同一個教義，這樣的話，人們也不會為了教義的差別而迷惑，既不會產生分歧，更不會有宗教戰爭。 或許會有人這樣認為。
    但我發現這種想法是錯誤的，而且有危險。 千篇一律的教義，就好比所有人都穿同樣的衣服一樣，能真正地滿足人們嗎？
    譬如，行駛在路上的汽車，不也是各式各樣嗎？ 製造廠商不同，顏色不同，大小不同，耗油程度也不同，有豪華車與廉價車的分別，有新舊的差異等等。 人們可以根據自己的喜好和能力選購汽車。
    為什麼需要這麼多種類的汽車呢？ 因為，汽車並非單純的運輸工具。 如果汽車只是從A地到達B地的工具，世上的汽車全部一樣也無所謂。 但是，汽車是附帶著其它用途的。
    某種程度上，汽車充滿了各種象徵。 譬如，汽車象徵了車主的資產狀態和興趣。 有人把汽車作為實用工具，有人把車看成是裝飾品和趕時髦的消費品。
    男性有男性喜歡開的車，女性有女性喜愛開的車。 此外，還有車速快慢，廠牌差別，有四門的車，有五門的車等等。 因此，很難一概而論哪種車最好。
    當今，各種宗教此起彼伏令人眼花繚亂。 但要問“哪個宗教最好”，就好比是在問“哪種汽車最好”似的。
    當然，通常可以回答說“越貴的車越好”，或者俱體地比較哪部車比較高級、性能優越，但未必所有的人都會喜歡這種車。 人與人之間有不同的愛好，是一件好事。
    佛教中有小乘和大乘。 “乘”為乘物之意。 小乘和大乘，是指小的乘物和大的乘物。
    小乘即小型汽車，只能自己一個人乘坐。 大乘即大型汽車，能容納許多人。
    也就是說，宗教界中也有小型汽車和大型汽車的不同。 兩者之間的差異，就顯現在能運載的人數和運載的方法上。
    大概不會有人把大型巴士當作日常家用車吧。 大巴士能容納幾十個人，不適合個人使用。
    歸結起來，車子有大、中、小等不同車種。 在宗教中，也有適合不同人、不同風土民情的各色教義。
    譬如說，在以鬥爭和破壞的沙漠地帶，需要“制裁之神”顯現，講授正義的教義。 在溫和的東方地區，則需要和諧的教義。 此外，為了創造近代性的西洋文明，則需要將真理以哲學的形式出現。
    無論採用何種形式，目的都是一樣的，都是要從A地移動到B地，只不過是在其間備有各種各樣的交通工具而已，人們可以從中發現喜悅和人生的意義。 這是佛為人鋪設的心靈修行之路。

5 七色光譜
    人們常說“佛光七色”，事實上也的確如此。 在九次元世界中，佛光分為七色，通過八次元以下諸如來，表現成十幾種至二十幾種的光。
    在這裡，我要列舉受持七色光線的九次元諸大如來。
    受持中心光線即黃色、黃金色光線的，是喬答摩·悉達多（釋迦牟尼佛）。 佛陀的黃色光是法之色，或說是慈悲之色。
    受持白色光線的是耶穌·基督。 耶穌的白色光線是愛之光。 醫療系靈團歸屬於耶穌的白色光系。 醫生和護士穿著白色衣服與此一致也許出自偶然，但暗示著他們從屬於白色光線系列。
    紅色光線的責任者是摩西。 摩西的紅色光線是指導者的光線，是使社會趨於規律的政治指導者的光線。 此外，紅色光的別名是奇蹟之光。 各種奇蹟現象，都是紅色光線的運作而產生的。
    此外，還有藍色光線。 這是與哲學、思想相關聯的光線。 擔任藍色光線的責任者是兩個人。
    一位是曾在希臘誕生的宙斯（Zeus）。 宙斯降世時，主管文學和藝術。 藝術之光中雖也有綠色光線，但其中一部分從屬於藍色光線系統。
    另一個藍色光線的負責者是摩奴（Manu）。 在印度，他被稱為人類的始祖，創造出規範婆羅門的日常生活《摩奴法典》（Laws of Manu），他就是這派思想的創始人。 這位九次元大靈除了擔負思想系統的職責，也還兼管其它各種特殊的使命。 現在，他負責統合跨地域性的思想、信條，如人種問題。
    此外，還有銀色光線。 這是科學、近代化文明的光線。 負責分光這銀色光線的，是九次元如來牛頓（Newton）。
    牛頓的靈魂生命體，曾以阿基米得（Archimedes）之名誕生在希臘。 這位九次元如來擔負著銀色光線的職責，以科學家的身份誕生在世間，為了使世間和其它次元的人們在科學上有所進步。
    在牛頓的光線中包括八次元如來界的愛迪生和愛因斯坦。
    隨後是綠色光線，是主要掌管和諧的光線。 綠色是老莊思想之色，是大自然之色，是和諧之色。 這個光色的負責人，是先前所講過的摩奴，以及講述善惡二元論之拜火教的中近東之神──瑣羅亞斯德（Zoroaster）。 他們教義的核心，是大自然、宇宙的構造與和諧。
    此外，尚有紫色光線。 紫色光線是誕生於中國的孔子之光，主管道德之道、做學問的方法、禮節和秩序等方面。 為了管理上下關係，孔子將這紫色光線進行分光。
    日本神道屬於紫色光線。
    如此，九次元八位大如來受持七色光線。 但大如來共有十位，其餘兩位的具體職責是什麼呢？ 他們都進行著怎樣的活動呢？
    一位是恩利勒（Enlil），他在沙漠地域被稱作耶和華（Yahweh）。 他履行了以色列民族神的職責，在東方被視為崇神之首，受到人們的敬畏。
    另一位是彌勒（Maitreyer），他擔負著調整的職責。 彌勒將光進行光譜化，調整光的強弱等。 負責決定各處光的強弱。

6 釋迦的活動
    九次元大靈當中的核心存在，即是喬答摩·悉達多，亦即降生於印度的釋迦牟尼佛之生命體。 不過，以釋迦（釋尊）的身份降生世間時，他的能量大約只有本來的佛陀意識（愛爾康大靈El Cantare意識）的五分之一而已。 釋迦意識巨大的生命體，位於九次元世界。
    釋迦生命體的起源極為悠久，是地球系中最悠久的靈。 釋迦能給人類極大影響的理由之一，即在於其生命體有極為久遠的歷史，始於地球的草創時期。
    雖然是最悠久的靈，但總是積極從事各種活動，曾經多次分出自己的意識體之一降生到世間，指導人類的進程。
    此外，釋迦意識還是擔負著地球系靈團的最高責任。 在這個事實之上，說“釋迦意識之性格創造出了文明的性格”，也絕非言過其實。
    釋迦的靈魂生命體，在過去曾以拉·穆（La Mu）之名誕生在穆（Mu）帝國，也曾以托斯（Thoth）之名誕生在亞特蘭蒂斯（Atlantis）帝國，以利安托·阿爾·克萊德（Rient Arl Croud）之名誕生在印加（Inca），以海爾梅斯（Hermes）之名誕生在希臘。 我在《太陽之法》一書中，對此有較詳細的記述。
    釋迦的活動中心是創造“法”，所以，在追尋世上各種宗教、哲學思想的根源時，必然會歸向釋迦之法源。 也就是說，釋迦之靈在靈界的思考，會在世間通過各種形式體現出來。
    釋迦的本體意識，在九次元世界稱之為“愛爾康大靈意識”。 若探究“法”之根源，最終會連接向愛爾康大靈意識。 釋迦意識是偉大的法意識，是統管人類之“法”的意識。

7 耶穌的活動
    接下來，也要對耶穌·基督做簡單的說明。
    當然，以耶穌的知名度，幾乎不需要再多說明什麼了，他也是在地球靈團草創時期活躍的九次元大靈。
    耶穌的活動以“愛”為中心。當今，“愛”已是普遍的教義，不僅在以基督教為國教的國家，在其它各國也得到了傳播和弘揚。這表明耶穌具有何等偉大的力量。
    耶穌九次元意識之別名是“阿伽沙（Agasha）意識”。阿伽沙是曾在亞特蘭蒂斯（Atlantis）末期降世的光明大指導靈。因此阿伽沙之名多被使用，也有時把地球系靈團稱之為阿伽沙系靈團。
    耶穌的生命體，大約在一萬年前左右，以阿伽沙之名誕生在亞特蘭蒂斯，在七、八千年前以奎師那（Krishna）之名誕生在印度，在四千年前以庫拉里奧（Clario）之名誕生在埃及，此外還通過各種形式從天上界給予了廣泛的指導。
    耶穌的思想活動核心是“愛”，而釋迦的核心則是“法”。如果以人的身體來比喻，人除了有頭腦和神經系統，還有通向人體各部位的血管。耶穌的活動就是在血管中流動的血液。
    如果說釋迦將血管有組織地分佈到全身，那麼耶穌就是心臟的跳動，不斷地向四肢輸送血液。
    心臟停止了跳動，人體就動彈不得。同樣，如果沒有耶穌的活動，地球系靈團的人們就會相互爭執、憎恨，像一盤散沙。
    耶穌負起了驅動心臟，將愛的血液輸送給全人類的職責，所以人類有了“應該互愛”的意識。
    耶穌是“互愛、結合”的偉大力量的體現者，而且，從幾億年前起到今天，從未停止過這樣的活動。
    此外，耶穌的愛還體現於醫療系靈團上。耶穌是這個醫療系靈團的領導者，歸向耶穌靈流的靈系團體相當強大。
    實際上，白色光的愛之光的靈界人口極多，理由之一是耶穌在過去曾幾度降生世間，傳播了愛的教義。實踐愛的教義的靈界人口相當多。
    在耶穌活動的靈流中有七大天使。我已講過，七大天使是隨同恩利勒（Enlil）之靈，於地球草創時期與眾多靈魂生命持肉體一同來到地球的。耶穌主要將這七大天使作為弟子。
    七大天使是：米迦勒（Michael）、加百列（Gabriel）、拉斐爾（Raphael）、拉貴爾（Laguel）、沙利爾（Saliel）、烏利爾（Uriel）和帕奴伊爾（Panuel。於路西菲爾Lucifel墮入地獄之後）。
    米迦勒為天使之長，負有指導、統帥眾人的責任，被賜予阻止撒旦等地獄靈黑暗活動的巨大力量。
    加百列天使承擔著通信的職責，在各時代和文明中擔任了許多具體的工作。
    拉斐爾負責著從藝術領域傳達愛的職責。
    沙利爾天使是醫療系團之長，實踐耶穌有關醫療關係的具體教義，治病救人。他在佛教系統中有時以藥師如來之姿態顯現出來。他的近年降生之身，名為愛德加·凱西（Edgar Cayce）。
    烏利爾天使主要掌管政治領域。

 

8 孔子的活動 

    此外，還有誕生於中國的孔子，他是一個比較獨特的生命體。我在其它著作中已說明過，孔子主要是學問之神。學問是一種從高向低的流動。孔子的訓誨，主要以秩序為主。
    秩序是達到和諧的一種方法論。前文已講述過，“人類以進步與和諧之兩大目的進行靈魂修行”，要達到和諧，秩序至關重要。
    在孔子的學說中有講述到，支配與被支配的關係、權力與服從的關係等，但他主要的教誨是“近佛者為上，拒佛者為下，如何創造與佛心相應的秩序”。
    “如何通過學問、道，創造出井然有序的世界，創造出與佛心相應、有秩序的世界”，就是孔子主要的思想。
    在九次元世界中，有釋迦管理頭腦這個指令系統中樞，完成分配人體血管的職責，有耶穌負責輸送血液，也有設計秩序和調整人際關係的孔子。
    回顧悠久的人類歷史，由於孔子履行了職責，使社會整體有序，同時也使靈界上下井然。孔子對此貢獻非凡。

9 摩西的活動
    上文講述了釋迦、耶穌和孔子，接下來介紹領導了以色列民族的摩西。摩西的靈格與耶穌和孔子幾乎同位，主要負責奇蹟現象。
    體現佛力有各種方法，其中一個是產生奇蹟的方法。特別是以世人的常識無法解釋的奇蹟發生時，人們便能夠從中感受到佛力的存在。
    譬如，摩西劈開紅海，以及受天之光刻十誡於石板等奇蹟，讓民眾為之敬服，感受到了偉大的佛力。紅色奇蹟之光，是為了使人醒悟到佛的存在。摩西，就是掌管紅色光線之大靈。
    現在，釋迦在九次元世界為陣前的指揮者，主要致力於構築新文明、新時代。耶穌負責天上界的指揮命令系統。孔子則正為宇宙中的人類和地球如何進化，做著龐大的規劃。
    摩西現在的職責，是如何消除在這一億年左右的歷史中形成的地獄界。

10 展望行星意識世界
    以上是十位大靈在九次元世界的主要活動。
    九次元七色光之光源從何而來呢？這是來自十次元世界。
    十次元世界即是“行星意識”的世界，說這個世界中有居民是極不確切的。因為，持有人靈特色的存在僅到九次元世界為止，十次元世界的靈已不是人靈了。並且，這些靈從未降生過世間，從未持過肉體。
    十次元行星意識，在地球系中有三體意識。
    首先是“大日意識”。大日意識負責積極性的一面，是促進地球進化的意識體。
    其次是“月意識”。月意識統管著地球的優美、藝術、滋潤和陰性的一面。
    大日意識的陽性和月意識陰性之結合，使地球展開了二元性的世界。
    在陽性世界中本不存在的陰性世界，在月意識的影響下顯現了出來。譬如，相對於男子來說有女子；相對於光來說有影；相對於白晝來說有黑夜；相對於山來說有海等。如此，月意識主要擔任優柔面的職責。
    另一意識體，即“地球意識”。地球生命體本身已經歷了四十六億年的時光，養育了地球上的生物，使萬物生息。具體來說，地球意識在造山、火山爆發、陸地移動、地殼變動、動植物的繁衍生長等方面發揮作用。
    長期以來，三體意識養育著地球，給予地球的進化極大影響。
    在十次元世界之上，更有十一次元太陽系世界。太陽的意識體位於十一次元世界。此為恆星意識。
    繼續往上展望，還有十二次元銀河系意識。而十三次元是超越了銀河系，位於浩瀚宇宙中的大宇宙意識。人類無法理解、偉大的根本佛的世界，即是如此延伸下去的。
    人具有無限的目的，走在無限進化的過程中，為了實現進步與和諧，而不斷努力。這就是與人關連的世界真相，是人類生存的指南和目的。
    本書《永遠之法》全六章，主要針對從四次元到九次元的靈界做了論述。文中明確論述了“靈界的實相。世界不僅是三次元的世間。人的本質是靈，靈所生活的世界的全貌”。
    “以這真理知識為堅實的基礎，鼓起勇氣開拓人生”，這是我對讀者的殷切期望。