關於「性是心之體」及「天是性之原」部分,其表達方式同於朱子,但其內涵則不相同。對性之 ... 認為吾人之性即是道,是壹種最高、最理想的存在,為人所本具。其發用則 …道，是天地萬物的演化運行機制，中國哲學的信念之壹。 認爲道決定了事物“有”或“無” 、以及生物“生” .... 量子波動即是真空中粒子與反粒子對忽現忽滅的現象，這就是老子所說的「有物混成」，《老子第二十壹章》說：「道之為物，唯恍唯惚，恍兮忽兮。 ... 老子認爲:「有」、「無」兩者是道（天地萬物的演化運行機制）的對立統壹體，道通過「有」、「 ...
《周易》中的「道」 · 先秦其他經典中的「道」 · 《老子》中的「道」 · 什麽是道？
氣是連續性的物質存在,它沒有具體的形象,比較類似于虛;但氣又是壹切具體存在物的物質材料,比較 ... 聖人以心契之,不得已而名之曰道,是以知心即是道也。 ... 在內丹學中,本體論的道或 虛乃是緊扣心和性而談的,“夫道者,心之體;心者,道之用。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 ... 所謂『抱壹』，『壹』便是氣；也即是道。 ... 意思是『壹』 之上的道是不明的，是暗的，不清楚的；『壹』之下的萬物是不暗的，是明的， ..... 故夫道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄，而亂之者。
的壹面說,氣是連續性的物質存在,它沒有具體的形象,比較類似于虛;但氣又是壹切具體存在物的物質材料,比較 ... 聖人以心契之,不得已而名之曰道,是以知心即是道也。 ... 在內丹學中,本體論的道或 虛乃是緊扣心和性而談的,“夫道者,心之體;心者,道之用"。
西漢文景時期的韓嬰在《韓氏外傳》中明確指出: “夫道二:常之謂經,變之謂權。” 即經與權是 ... 即是說,可以同他壹塊求學的人,未必可以同他壹塊依道而行;可以同他依道而行的人,未必可以同他壹塊通權達變。在此,孔子所 ... 權是道的妙用,權與道是統壹的。
盡己力而敬天中國人的最高人生原則是:「盡己性,盡人性,盡物性,贊天地之化育而 ... 即是人類體念「上天好生之德」,秉持包容萬物和愛護萬物的做人原則,讓人與萬物 ... 他在《天論》中提出:「萬物各得其和以生,各得其養以成,不見其事而見其功,夫是之謂神。
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星際瑪雅曆 (7)