第十章 學 習
老師今天心情不好，也許是他的茶太冷了，或者是他的糌粑烤的，混合的不合他的口味的原故。老師今天脾氣很壞，我們坐在教室裏害怕的發抖。他已經突如其來的打了我左邊和右邊的同學。我的記性不錯，我熟讀功課，我能覆誦大藏經壹百零八冊中任何部分。﹁啪！啪！﹂我驚訝的跳起了壹尺高，我左邊三個男孩和右邊三個男孩也都詫異的跳起壹尺高。有壹會兒，我們根本不知道誰會挨打？然後老師給我壹記重打，我才知道我就是那個倒黴的人！他繼續不斷的打我，壹面喃喃說著：﹁打妳這個喇嘛的寵兒！打妳這個被縱容的白癡！我要給妳壹點教訓。﹂灰塵從我袍子裏跑出來，叫人窒息的塵煙使我開始打噴嚏，爲了某種原故，這叫老師更生氣了，他更用力打我，弄出了更多灰塵。還好｜｜他不知道｜｜我預先防範他的壞脾氣，比平時多穿了幾件衣服；所以｜｜雖然他知道了會不高興｜｜他的打沒叫我難受。總之，我是堅強多了。
第九章 性與人口
深沈的靜默，專注的氣氛非常強烈。間隔很久時間之後，似乎有壹種聽不見的嗦嗦聲傳出來，不久也消失了，又再度回到死亡般的安靜。我四下張望，看著那壹長排穿著僧袍、直坐在地、動也不動的人影。這些人非常專注，致力于外界的所爲。有些人真的是更關心這個世界以外的事！我的眼睛到處張望，先看看壹位大塊頭，然後再看看另壹位。這邊這位是由遠地來的偉大方丈，那邊那位是個由山區來的衣著褴褛的喇嘛。我有意無意的把壹張長桌移開，這樣我可以有大壹點的空間。這種靜默真叫人難以忍受，它似乎是活的壹樣。這裏有這麽多人，不應該這麽靜才對！碰！靜默被這壹大聲打破！我以坐姿嚇得跳起足足有壹尺高，而且同時還打了壹個轉。壹位圖書室信差，驚疑未定，平躺在地上，木裝的書籍散落在他四周。他拿了壹大堆書進來，沒看見我移了位置的桌子，這桌子只有十八寸高，所以他摔了個正著，桌子也翻到他頭上去了。
第八章 氣
在西門靈塔底層，躺在涼爽的長長草地裏真舒服。我背著地，望著聳立在我上方的古老石頭建築，向天伸展。從我平躺在地上的角度仰望，塔尖好高，似乎構得到白雲似的。塔尖用蓮花象征精神真恰當，蓮葉支撐著花，代表空氣，我在底層，很舒適的躺在﹁大地﹂上休息，我只要站起來就可以觸到第二層的﹁悟道之階﹂，不錯！我目前正致力于﹁悟道﹂︵釋注︶。
第七章 自在與恐懼
寒風由山上吹下來，挾帶著飛沙走石，似乎有意的向我們顫抖的身子打上來。壹些聰明的老動物頂著風，低著頭站著，以免身上的毛吹翻過來而降低體溫。我們經過康都公園的轉角，走上馬裏拉卡路。忽然壹陣比前幾陣還要強的風吹來，吹進我的壹個同伴的袍子裏，只聽得壹聲恐懼的吼聲，他像只風筝壹樣被吹上了半天空。我們嚇呆了，張著嘴，仰望天空，不知如何是好？他好像要飛到拉薩市區去了，他的雙臂張開，袍子如巨浪般拍打，使他的身體看起來大了許多。然後風停了壹陣，他就像塊石頭壹樣掉進了樂河，我們發瘋壹般的沖到現場，怕他就此淹死！還好我們趕到岸邊時，看見他｜｜尤奇｜｜站在及膝深的水裏。強風又起，把尤奇吹得團團轉，差點把他吹脫我們伸出去抓他的手。奇妙的是，除了膝蓋以下，他幾乎全身是幹的，我們趕快走開，把袍子緊緊抓住，以免也被吹到半空中去。
第六章 催 眠
早課結束了，我們急著趕去教室，努力的推擠排開擁擠的人潮，以免最後壹個進教室，這可不是因爲我們對受教育有多大的興趣，而是這門功課的老師向有杖擊最後壹個進教室的同學的恐怖習慣。今天我真高興，能第壹個進教室，老師讓我沐浴在他贊許微笑的光輝之中！他不耐煩的以手勢催促他人快點，站在門口監視著，甚至對那些動作較緩的人還用手打幾下！最後，我們都坐好了｜｜在地板上散開的椅墊上盤腿坐好。在西藏，我們習慣于背對老師而坐，這樣老師不停的在我們背後察視，我們因爲不知他在何處，就只好拚命用功了！
第五章 先民洞穴
我在回廊裏快步趕著，沖鋒似的轉彎，不時要撞上擋我路的人。壹個老僧在我跑過去的時候抓住我，用力搖我，說：﹁孩子！妳沖這麽快不太好，這不是好佛教徒的樣子！﹂教訓完了，他看著我，認出我是明雅唐達普的入室弟子，他像抓著了熱木炭似的放了我，喉嚨裏模糊的發出壹聲類似﹁喔！﹂的聲音，然後趕快走了，我則安靜的跑我的路。在我的導師房門口，我忽然刹車，害我差點摔倒｜｜我看到兩位非常老資格的方丈。我的良心開始不安：這下子我又做錯了什麽？不知又有什麽﹁罪狀﹂被他們發現了？這些老方丈除非是有什麽壞事情，否則不會等我們這些小孩子的！我的雙腿開始顫抖，腦子開始不斷的苦想自己是不是做錯了什麽事，以致要被趕出察克波裏寺。壹個老方丈看看我，向我笑笑，令我全身由上涼到下；另壹個老方丈也看看我，面部表情有如用喜馬拉雅山石雕出的那麽硬冷。我的導師大笑說：﹁羅桑，妳可真有犯罪感！對了，這兩位老方丈也是有心電感應能力的喇嘛！﹂我的導師又輕笑的加了壹句。
第四章 神與真理
是﹁樂薩﹂的季節，也就是西藏的新年，我們這些小沙彌及屈巴們已經忙了壹陣子塑造油脂神像。去年我們沒有參加活動，以致引起其他寺廟的不滿，他們認爲我們察克波裏寺的僧侶們對這種小孩的玩意兒沒時間、也沒興趣參加︵話是不錯︶，但是今年，至尊親自下令，我們只好塑造些油脂神像去參加比賽。和其他有些寺廟比起來，我們所做的神像頗爲樸實無華，在壹個二十尺高，及三十尺長的木架上，我們依照佛經而塑造壹些不同的彩色油脂神像。我們造的像是三面立體式的，希望在閃爍的油燈照射之下，看起來栩栩如生。
第三章 預見未來
國蔔院的喇嘛寺廟不大，但是卻五髒俱全，而且地處偏幽。幾乎沒有小沙彌在無憂的玩耍，也沒看見壹個僧人在院內懶洋洋的曬太陽，更沒人無聊的閑談著打發下午的時間。院裏多數是老人以及老喇嘛。白發蒼蒼，背脊彎駝的老人行動緩慢的做著他們的事。這裏是預言之家。對老喇嘛還有院長來說，預言、占蔔是他們肩負的重責。訪客非請勿來，也沒有迷途的旅客敢來乞食求宿。大多數人懼怕這個地方，而且未經邀請的人也不能擅入。我的導師明雅唐達普喇嘛卻是例外，他隨時可以來，而且受到歡迎。
第二章 虛幻世界
整個布達拉寺好像活的似的，從屋頂的有利地位，我可以俯視整個廣大的空間。早些天我的導師明雅唐達普喇嘛和我因爲特殊事情來到這裏，現在老師在開高階層會議，我呢？可以自由遊蕩，結果被我在屋頂上的大梁附近找到了這個俯覽的好地位。我在屋頂上到處亂走，忽然發現壹扇門，我大膽的推開它，沒聽到人罵我，于是我向裏面偷看。房間裏面是空的，所以我走了進去。進去之後發現我置身于壹個小石室中，像是從廟的石牆上延伸出來的似的，我的後方是木門，兩旁是石牆，前方有個約三尺高的石台階。
第四階段是具體規則壹角色取代的心智階段，出現在7至11歲之間，這個階段的意識有相當大的轉變。如果妳把壹個處在第三階段的孩子找來，拿壹個壹面是綠色壹面是紅色的球給他看，妳把紅的面朝向他，綠色的面朝向自己，然後問他：妳看到什麽顔色，他壹定說紅色。換句話說，他或她無法以妳的角度來看事情。到了第四階段，因爲出現具象運思的能力，這個孩子可以很正確地說出綠色，因爲他或她已經能以別人的角度來看事情了。此外，這個階段的孩子開始有能力依據規則來運用思維，譬如分類、多元性思考、分層思考等等。
換句話說，各種角色和規則壹直盤踞著這個孩子的心智，他或她的行爲是由人生腳本和語言准則所掌控的，我們可以從壹個孩子的道德感中看到這種現象。從第壹至第三個階段，孩子的道德感被稱爲前保守階段，因爲它不是奠基在心智和社會的准則上，而是以肉體的賞罰、苦樂作爲標准，也就是自戀的或自我中心的。但是，當具體規則壹角色取代的心智能力出現時，孩子的道德感就從前保守階段轉向保守的形式——他從自我中心轉向以社會爲中心的狀態。
星際瑪雅曆 (7) 法義資料彙整 (6) 富而喜悅的生活圈 (6) 無盡光藏系列 (3)